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我国引进版儿童图画故事中感恩主体的解读和分析

作者:Jack 来源:未知 发布时间:2013-02-04 23:47

     1.感恩对象以同伴为主

      笔者通过对感恩主题类的文本分析发现:文本选取的感恩对象以同伴为  主,其次是长辈和陌生人。综述已有的研究资料发现,感恩的对象是指对个体  的成长和发展提供有益因素的事物,即自然、社会和他人,然而现有的儿童图  画故事书中几乎没有对自然和社会进行感恩的文本.大自然的美丽,让人心荡  神驰,大自然的神奇,让人叹为观止,太阳从未停过发光就如我们的血液没停  过流动,江河从没停止过流淌就如同时间没停过行走,星星没有放弃过任何一个夜色清空和我们一起做梦.大自然赐给我们生命与灵感,大自然把一切都无私地奉献给了人类。我们应感恩大自然的一草一木,感恩大自然的风风雨雨,感恩大自然用血液里的歌向每一个人的倾述,我们应用图文并茂的图画故事书 为儿童的感恩教育尽绵薄之力。社会是人类生活的大环境,是人进行着的自我  实现的开放的地平线,是人类进行情感交流的场所。

      笔者在对文本进行内容分析时发现:在对他人感恩的类目中,主要是以对  同伴感恩为主,其次是长辈和陌生人。众所周知,家庭是儿童最早接触到的环境,父母对儿童的爱使儿童最早感受到人间的真情,感恩长辈理应是儿童最早  也是最容易出现的亲社会行为,然而研究发现,儿童对他人普遍缺乏感恩心理对长辈亦是如此。出现这一社会现象的原因有二:一是国家本位论的思想根深  蒂固。在这种单纯的国家本位意识的主导下,一切以社会的发展为导向、舍“小家”为“大家”等非人性化的价值观深入人心,父母不会在乎孩子是否感恩自己,但须懂得感恩社会、感恩陌生人,只要能为社会做贡献就是好的。这种发  达工业社会下的“单向度的人”不仅不再有能力去追求,甚至也不再有能力去  想象与现实生活不同的另一种生活。近年来,社会上陆续曝光一名女教师为  了坚持上课失去腹中婴儿的事件,也有教师全心扑在教学上,密切关注学生而  忽视自己生病的女儿而延误治疗,使自己的女儿最终失明.当社会都在感叹他  们至高无上的道德情操之时,是否也会有一些悲哀?这种不顾小家而去成全大  家的做法是否是一种病态的价值观?二是父母忽略了自身也是一种教育资源。  被物化的长辈四处寻觅方法,却不知道自己对儿童感恩行为的培养起着重要的  价值,却不知道正确的教育观和儿童观对孩子和自己是多么重要,他们只是将  与儿童过往岁月中的每一段故事每一个笑容每一滴眼泪都收藏在记忆或梦里。  不会懂得对话,却知道形塑。米尔斯曾这样形容工业化进程中的婚姻问题:“家  庭作为一种制度,只要它把妇女变成受宠爱的小奴隶,而男子则成为他们主要  的供养人和未断奶的依靠者,那么通过纯粹私人的途径始终无法解决实现美满  婚姻的问题二”其实这也同样适用于现代社会中的亲子关系,家长把儿童变  成了受宠爱的小奴隶,并一直成为他们主要的供养人和永远未断奶的依靠者。  然而,父母们却想通过其私人的途径来解决“社会决定主义”价值观下的教育  问题,这就演变成了现代社会中的教育问题之一      图画故事书《爱心树》以一个悲伤的结局诊释了及时感恩的重要性。大部  分读者将文本中的树树比喻成父母,因为只有父母才能为了自己的子女奉献一  切而无怨无悔。谢尔。希尔弗斯坦用钢笔作画,采用留白的手法,简洁地勾勒  出父母的伟大,别无所求,为了能满足子女的需要他们就会像书中的树一样奉  献出树叶、果实、树枝和树干,留下的却是让人潜然泪下的一句话:“大树很  快乐.”在书中简单的线条里却充满了一个灵动的故事:书中没有树的表情,  我们能看见的只有树枝和树叶的形态,树枝弯下腰来召唤奔跑而来的小男孩,  树叶为小男孩给自己做的王冠而欢欣鼓舞,树枝为小男孩爬山树干而加油呐  喊,树枝为了和小男孩捉迷藏而伸长了自己去找他……大树因为能和男孩儿朝  夕相处很快乐,大树也因能与一个不断向它索取使自己最终变成一个老树墩的  人重逢而感到快乐。这是一种怎样的爱?真是一种值得传承和颂扬的精神吗?  作者用其简洁的图画和明了的语言为我们留下了一个值得深思的话题。

      感恩行为的出现需要感恩情感作为情感铺垫,需要感恩认识的一点点积  累,儿童应该是先懂得感恩父母才会更好的感恩同伴、感恩陌生人,感恩社会,  感恩自然。

      2.感恩内容的人物取向

      感恩内容一般分为人物取向、事物取向和道义取向,在儿童图画故事书中,  感恩的内容主要以人物取向为主。儿童图画故事书是为儿童读者而写,当然应  该描述与儿童相关的和儿童感兴趣的内容,所以它的主要人物应该是儿童,或  者是像儿童一样的拟人化的东西或小动物。因此我们从儿童图画书的名字就可  以看出这一特点,如《我和小狐狸》《蚕豆哥哥的床》《小老鼠分果果》《小  老鼠忙碌的一天》《鞋匠和10个小精灵》等等,一看书名我们就能感知这些  图画故事书所传达的应该是人物取向的文本。 

     佩里·诺德曼在谈到读取人物这一策略时说,“读取人物的时候,读者习  惯于运用自己对周围世界人们通常行为方式的相关知识,来给书中人物配性  格、猜测他们的动机、重建他们的过去,或甚至预测他们在故事完结之后可能  会做什么。”这种读者阅读故事中人物形象的方式正启示着文本创作者在塑  造人物形象时应注意的问题:人物都说了些什么,暗示了什么,怎么做的,人  物和人物之间有什么样的关系。图画故事书《小老鼠忙碌的一天》《艾玛和蝴  蝶》《蚕豆哥哥的床》等塑造了各不相同的人物,让读者一直误以为懒惰的小  老鼠却拥有一个感恩的梦想,又小又弱的却知道感恩的蝴蝶最终救了强壮的花  格子大象—艾玛,自私的蚕豆哥哥在得到帮助后知道感谢豆子家族的兄弟  们,每一个故事拥有不同的人物,不同的人物拥有不同的个性,在阅读的过程  中,读者总会用自己的经验来猜测他们的动机,预测他们的发展。感恩主题类  的文本以人物取向叙事比事物取向叙事更易于让儿童产生共情的情感,比道义  取向叙事更易让年幼儿童理解。 

     叙事理论家米克·拜尔(Mieke Bal)提出“综合起来塑造人物形象”的  四原则为:重复、积累、转变和人物与其他人物的关系。其中,重复是指各  种信息对相关特点的重复提醒,积累是指各种特征累积起来互相完善,或共同  解释某种异常行为,转变是指人物在故事发展过程中变化的程度。举例来说,  《小老鼠忙碌的一天》中的小老鼠一出场,读者就被不停地告知他是一个自私  又懒惰的孩子,叙事者不停地指出小老鼠拒绝大老鼠请求帮助的种种理由,但  是只有具有宽容的心和善于等待的孩子才能看到小老鼠突出的性格,他感恩的  心。这个最后得到了证实,小老鼠每一次拒绝的语言和令人不解的行为累积起  来完成了小老鼠最初的梦想,它们共同解释了小老鼠的异常行为,在故事的最  后小老鼠为大老鼠做的一顶特别的太阳帽让小老鼠在故事中的形象发生了巨  大的转变,一位既什么都不想干还捣乱的小老鼠转变成了懂得感恩的可爱鼠。  最后看到的是小老鼠和大老鼠累得一起躺倒在吊床上睡起了午觉,他们“呼噜  呼噜”睡得好香啊!把这些综合起来,读者就能明白小老鼠看似悠闲的一天为  什么却是如此的忙碌了。 

     3.感恩的表达方式的多样化 

     表示感恩的方式很多,如心存感激之情、表达感激之情、回报施惠者等。  儿童图画故事书中主要是以表达感激之情居多,其次是回报施惠者。表达感激  之情主要是语言感激,如“谢谢你”“谢谢你们”,一句简单的“谢谢”,也  许不足以改变社会,但是却能更具吸引力。亚当·斯密在《道德情操论》中,提出感恩是人们帮助他人的主要动机,是最及时、最直接激励我们向前的情绪,  对维持基于善意的社会至关重要。所以,在图画故事书中用一些简单的礼貌  用语培养儿童的礼貌行为,从而维持亲社会行为的力量。图画故事书中人物回  报施惠者的方式多种多样,如赠送礼物、分享自己拥有的物品、对施惠者提供  行为帮助。感恩的道德强化功能认为感恩的表达能强化道德行为和增加慈善行  为。《狼大叔的红炯鸡》中,狼大叔本是“坏人”的化身,母鸡是明白事理的  成人的化身,鸡宝宝则代表着纯真的孩子。文本通过文字和图画刻画出狼大叔  想捉住母鸡时凶恶的样子,为了吃到肥肥的红炯鸡而努力做美食的憨态,一百  个香喷喷的煎饼、一百个香脆的甜甜圈、一个一百磅重的香甜的蛋糕……狼大  叔从上弦月一直做到了满月,期间图画中表现出的狼大叔是可爱的、得意的模  样,当被母鸡邀请到家后的狼大叔又是那样的惊讶和无奈,他屈膝让鸡宝宝们  在他的身上亲吻。在母鸡和鸡宝宝的感恩下,狼大叔背着双手沉思在回家的路  上,最后决定明天再给鸡宝宝们烤一百个香甜的小饼干!故事通过表现母鸡和  鸡宝宝对狼大叔的感恩方式喜剧地强化了原本是“坏人”的狼大叔的助人行为。  故事中“人物”的话语中并没有成人对孩子的说教,没有《羊妈妈和她的孩子》  中那样让孩子时时小心谨慎,更没有《狼和小羊》中教育儿童对陌生人的戒备  和提放,而是对施惠者的感恩(即使施惠者是“坏人”),这不再是单一价值  观念的传授,而是多元文化的表达。故事并没有告诉儿童谁对谁错,而是以一  种人文的精神用儿童的思维来分享“我”的经验,懂得感恩,学会表达感恩。  同时文本改变了狼这一动物单一的形象,给孩子一种多元的视角来思考问题,  这正和现代社会要求孩子拥有发散的思维、开拓创新的精神相吻合。 

     4.感恩水平的实践层次  

    感恩的水平分为三个层次,感恩认知、感恩情感和感恩行为。其中,感恩  行为又分为报恩和施恩两个层次。笔者分析发现,25%的文本是感恩认知层次,  12. 5%的文本是感恩情感层次,87. 6%的文本是感恩行为层次,其中81. 3%的文  本是以报恩进行叙事,6. 3%的文本是以施恩进行叙事。由此可见,感恩主题类  的儿童图画故事书主要是以报恩行为的完成来成文的。

      感恩行为是一种直观而且明了的行为,感恩认知和感恩情感相对比较内  隐,图画故事书通过文字和图画来表达认知和情感确实更有难度。同时,这也  反映了行为主义理论下的重视行为的重复训练及其结果的呈现,具有很明显的  向灌输儿童应该怎样不应该怎样的规训思想。“这是在传授单一的价值观,它  表现为在‘求同’的思维模式下成人所认定的‘应然’.”松居直认为:“图、  画书既有从儿童角度出发创作的,也有从成人角度出发创作的:既有从受众一  一儿童的视角画的,也有从给予者—成人的视角画的。这些都是优秀的图画  书.但要说哪一类是图画书中的杰作,又被儿童喜爱的话,前者居多;后者因  有着成人逻辑和想法,则被成人看好。但孩子们却不喜欢,也不感兴趣。”在  成人的世界有成人的文化,儿童的世界里有儿童的文化,“儿童文化的主要形  态是同伴文化,是在同伴交往中产生的价值观念、行为规则、思维及情感方式  等.有人指出,整体感知和反应、诗性逻辑、游戏精神构成了儿童文化的基本  特征,这些特征使之与成人文化区别开来,而注重情感性价值是儿童文化与成  人文化最显著的差异性之一”。所以在儿童的思维里,并不是成了受惠者就  得及时的进行回报施惠者,这得看儿童自身感受到受惠的程度是多少,在这样  的基础上有了感恩的认识并产生了感恩情感才可能出现感恩的行为。感恩的扩  建理论认为:“感恩需要与他人的共情能力,即只有当受惠者认识到并赞赏施  惠者付出努力给予的恩惠时,才会体验到感恩。①”过分强调感恩行为的呈现,  是在满足成人对规范、理智和道德的追求,而忽视了儿童在成长过程中敏感的  内心。    

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